摘要

孝道精神自古有之、源远流长，可以说贯穿整个中华民族的历史，是中华民族最重要的传统美德之一。《论语》中谈论“孝”的言论很多，足以看出清人“百善孝为先”的论断不假。同时，通过这些言论，分析出孔子《论语》中的“孝”。 首先，是物质上的“孝”。子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。其中的“事父母能竭其力”具体说明了“孝”的标准，就是奉养父母能尽心尽力。“孝”并不一定是要让父母住高楼大厦，穿绫罗绸缎，吃山珍海味，用金银家具，而是要要尽自己的能力使父母快乐和幸福。 “孝”不能盲目攀比，不能奢华浪费，不能超出能力范围，不能做给人看。如何尽“孝”并没有客观的标准，而是强调子女尽力为父母提供物质条件。 其次，是精神上的“孝”。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说，如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？这就对“孝”提出了更高层次的要求——以尊敬的态度赡养父母。即使是父母逝去，也要“葬之以礼，祭之以礼。”，将对父母的尊敬和对鬼怪神明的敬畏相联系，以逝去之人保佑活着的人。 最后，是生活中的“孝”。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子说，总是保持和颜悦色的态度最难。遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？在孔子看来，尽“孝”，除了“能养”即“弟子服其劳”和“有酒食，先生馔”（即“事父母能竭其力”）之外，还有进一步的要求，要求内心的尊敬与外在的尊敬相统一。不仅要在内心敬爱父母还要在容色上表现出来，随时随地地观察父母的脸色、体察父母的心意，并且顺承父母的心意表现出和颜悦色不违背，即使心中有不同的观点与处事方法也不能表现出埋怨的情绪，只能细声细语、温和的劝慰父母。总的来说，就是让父母感到时时刻刻的心平气和与温馨，这正是“孝”由内心到生活里。 孝道精神自古有之、源远流长。《论语》中孔子对“孝”展开了多次谈话，足以分析出其中的涵义，对比现在的“孝”，发现其中的差异。